Евангелие Неба. Глава #1. Исторические основы евангельской хронологии [ I #1 §1 ]

Канонические Евангелия (кроме Лука 2:41-52) говорят только об обстоятельствах Рождества и младенчества Иисуса Христа и об эпохе Его общественной деятельности, от Крещения до Вознесения на Небо. Они сами свидетельствуют, что в них записаны далеко не все вообще дела и слова Его (Иоанн 20:30 и 21:25; Деяния 1:3). Поэтому написать на их основании полную биографию Спасителя невозможно. Пытаться дать хотя бы общий Его нравственный образ – тоже задача слишком высокая и трудная; кто бы пожелал получить такой образ, тому нельзя дать лучшего совета, как внимательно читать самое Евангелие; никакая «жизнь Иисуса Христа», даже писанная человеком верующим, учёным и даровитым (Фаррар), не даёт такого сильного и цельного впечатления, как Евангелия. Восстановить точную хронологию всех дел и слов Иисуса Христа по всем четырём евангелистам – тоже дело едва ли возможное. Хронологическую рамку, по которой следует распределять представляемый синоптиками материал, даёт Евангелие от Иоанна; но как именно расположить этот материал внутри этой рамки – на это не может быть точного ответа. Все «согласия четырёх Евангелий» имеют лишь большую или меньшую вероятность, и ни одно из них не авторизуется церковью безусловно. [...]

Год рождения и смерти Спасителя также едва ли когда-нибудь удастся определить вполне точно. Несомненно, что Спаситель родился при Ироде Великом или Старшем (умер в 750 г. от основания Рима весною [т.е. в 4 г. до н.э.]), и, следовательно, на несколько лет (не менее трёх) раньше христианской эры (1 г. н.э. = 754 г. от основания Рима, считая началом года 1 января); распят при прокураторе [точнее, его должность была префект] Понтии Пилате, отозванном в 36 г. христианской эры. Выступление Спасителя на проповедь происходит не раньше 15-го года правления кесаря Тиберия, по-видимому, даже падает именно на этот год (Лука, глава 3). Спасителю было в это время около 30 лет (Лука 3:23). Но и из этих данных нельзя заключить о годе рождения Спасителя с полной точностью, ибо:

1). что значит около 30 лет?

2). неизвестно, откуда евангелист считает 15-й год Тиберия – от его единодержавия (15-й год тогда = 782 г. от основания Рима [29 г.]) или от объявления его соправителем Августа (780 г. a.U.C. [27 г.]); последнее вероятнее, ибо тогда год Рождества Христова падает ещё на эпоху Ирода Великого (749-750 гг. a.U.C.), считая, что Спасителю при крещении шёл 31-й год, как явствует из показания евангелиста.

Кроме того, евангелист Лука ставит Рождество Христово в связь с переписью, бывшей в Иудее при правителе Сирии Квиринии; а Квириний был в первый раз правителем Сирии в 4-2 гг. до христианской эры, или в 750-752 гг. от основания Рима (самая перепись, упоминаемая у Луки, – конечно не та, что ценз Квириния 7-го года н.э., упоминаемый Иосифом Флавием: так поздно Иисус Христос не мог родиться, так как в 7 г. Ирода Старшего давно уже не было в живых).

Итак, по наиболее естественному пониманию имеющихся данных, Спаситель родился в 4 г. до христианской эры, в 749 или 750 г. от основания Рима (приблизительно к этому же времени ведёт и указание Матфея на звезду Рождества Христова, которую уже Кеплер ставил в связь с конъюнкцией Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб в 747 г. от основания Рима). Учил Он, по евангелисту Иоанну, не менее двух с половиной лет, по самому вероятному толкованию его данных – три с половиной года. […]

День Рождества Христова ещё менее поддаётся определению; к 25 декабря оно стало приурочиваться на Востоке только в конце Ⅳ века. В Риме этот день был принят ради вытеснения языческого праздника дня рождества Непобедимого Солнца, а не на основании церковного предания, каковое считало днём Рождества 6 января (Епифаний Кипрский), или 25 число египетского месяца пахона (20 или 15 мая), или 28 марта (Климент Александрийский; аноним 243 г.). В ночь Рождества вифлеемские пастухи стерегли своё стадо в поле; это как будто указывает, что Иисус Христос родился между мартом и ноябрём, так как зимой, с ноября до марта, палестинские пастухи загоняли скот на ночь под крышу. Итак, ни год, ни день Рождества Христова не определим с научной точностью.