Евангелие Неба. Глава #1. §3. Христианская эра [ I #1 §3 ]

Летосчисление от Рождества Христова

По православной пасхалии, великий индиктион содержит в себе 532 года, после чего дни пасхи идут в том же порядке [по датам юлианского календаря], например, 533 год = 1-му [году от Р.Х.], 1064 = 532 г. Но написать пасхалию на 532 года – труд огромный, на который требуется много папируса, чернил и труда. В Александрии существовала упрощённая практика. Дело в том, что через 95 лет пасха повторяется приблизительно в том же порядке, хотя високосные года производят путаницу, так что приходится делать поправки. В практике был сокращённый цикл. Вычисление пасхи Кирилла александрийского по упрощённому способу кончалось в 531 г. по Р.X. Нужно было вычислить пасху на дальнейшее время и произвести поправку для високосных годов. Эту работу взял на себя западный монах Дионисий Малый в 525 г. Он произвёл грандиозный переворот и положил основание нашему счислению, т.е. от Р.X. Побуждения к этому были невысоки: он был ханжа.

Александрийские епископы, не менее Дионисия православные, не усматривали ничего позорного в употреблении эры Диоклетиана для пасхальных таблиц, но Дионисий этим возмутился. Вместо того, чтобы продолжать счисление от Диоклетиана, он начал считать от Р.X. Св. Кирилл Александрийский составил цикл празднования пасхи на 95 лет – от 153 г. по 247 диоклетиановой эры. Дионисий Малый говорит: "так как остаётся от этого круга только 6 лет, то мы решились продолжить на следующие 95 лет". При этом он в своём пасхальном круге не пожелал продолжить счисление по эре Диоклетиана  "tyranni potius, quam principis, impii et persecutoris"  ("скорее тирана, чем руководителя, нечестивого и гонителя") и годы Диоклетиана заменил годами  "ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi"  ("от воплощения Господа нашего Иисуса Христа"), поставив вместе 248-го года Диоклетиана 532-й год [от Р.X.]. Это и есть первая известная истории дата, поставленная по нашему летосчислению от Р.X., явившемуся на замену счисления по эре Диоклетиана.

532 г. от Р.X. есть 1285-й год ab urbe condita [ la от основания города, т.е. Рима]. Так как 19×28 = 532 г., то очевидно, что 1285 – (532 – 1)= 753 a.U.C. [1 г. до н.э.]. На год 753 от основания Рима приходится первый год 19-летнего круга; в этом году, по взгляду Дионисия, последовало Благовещение [воплощение Христа, примерно за 9 месяцев до Его Рождества ]. Вероятно, для Дионисия вопрос о годе Рождества Христова этим совпадением 753 a.U.C. с первым годом 19-летнего цикла [Метонов цикл] и разрешался. В основании счисления его не было научных данных о годе Р.X. Он предполагал, что александрийская пасхалия точна. Она руководилась движением луны, и в 532 году должен был кончиться 19-летний цикл. Между тем по его счёту он кончился не в 532 году, а в 531 году, поэтому, очевидно, Дионисий начал счёт не от Р.X., а от Благовещения [которое по его мнению было в конце марта 1 г. до н.э.]. Эра Дионисия Малого – от Р.X. (наша эра), таким образом, объективно научного значения не имеет. Она отличается точностью только приблизительною. Дионисий в своём исчислении основывался на данных пасхалистических, а не исторических.

С эрой Дионисия Малого аналогична  aera Hispanica . Она состоит в том, что каждый год её от Р.X. берётся на 38 лет выше (38 = 19×2); 1-й год = 716 a.U.C. [38 г. до н.э.] Это обстоятельство указывает на пасхалистический характер этой эры.

Вопрос о времени рождества и смерти Христа

О времени рождения и времени страданий и смерти Христа имеется мало определённых, несомненно верных исторических данных; установка этих двух фактов между тем должна бы лежать в основе специальной христианской эры.

Что касается времени Рождества Христова, то нужно признать прежде всего то, что гражданская история не даёт определённых указаний на год той переписи, которая была в год Рождества Христова. Таким образом, в гражданской истории является пробел, с которым хронология до сих пор не может справиться. Разумеется, несправедливо поступают те, которые, пользуясь молчанием истории, думают отвергать достоверность евангельских событий.

Известно, что для иудейской истории мы имеем авторитет в лице Иосифа Флавия (пленника императора Веспасиана). Он жил очень близко ко времени Христа и относительно важнейших дат иудейской политической жизни имел возможность пользоваться сведениями весьма точными и определёнными. Он представляет такие сведения о времени царствования Ирода, в достоверности и точности которых сомневаться трудно. Воцарение Ирода произошло в том году, когда он был в Риме, в консульство Гнея Домиция Кальвина и Гая Азиния Поллиона. Это был 714 год от основания Рима [40 г. до н.э.] Ирод умер на 37 г. своего царствования. Если 714 г. был первым годом его царствования, то, приложив 36 к 714, получим 750 г. a.U.C. [4 г. до н.э.]. Из Евангелия известно, что смерти Ирода предшествовало избиение вифлеемских младенцев от 2-летнего возраста и ниже. Когда происходило избиение, Иисусу Христу было менее двух лет земной жизни. Когда Ирод умер, Иисусу Христу по меньшей мере было два года, а может быть и больше. Значит, наше летосчисление не отвечает действительному, а идёт на несколько лет (лет на 5-6) впереди [относительно года истинного Рождества Христова].

Астрономия даёт подтверждение этому. Иосиф Флавий говорит, что Ирод умер по 37-летнем царствовании, в тот год, когда перед иудейскою пасхою было лунное затмение, произведшее сильное впечатление. Астрономия показывает, что на соответствующий период времени приходились 3 лунных затмения. Одно было 20 января 752 г. a.U.C. [2 г. до н.э.]; оно видимо было в Америке, а не в Иерусалиме. Другое было в 753 г. от основания Рима; оно происходило в ночь с 9 на 10 января, – середина затмения выпадала на 1 час 16 1/3 минут по полуночи [современные очень точные расчёты NASA дают время 1:09:06 UTC +2 10 января 1 г. до н.э.]; это затмение видимо было в Иерусалиме и было бы очень удобно для того, чтобы считать его за то затмение, которое случилось в год смерти Ирода перед иудейскою пасхою , – если бы не было поздно: Ирод умер в 750 г. a.U.C. [в 4 г. до н.э, по расчётам профессора В.В. Болотова от начала правления Ирода в 40 г. до н.э, см. выше]. Третье затмение было в 750 г. с 12 на 13 марта; середина его была в 3 часа 11,8 мин по полуночи [ NASA : 2:41:04 UTC +2 13 марта 4 г. до н.э.] Оно было частное и в Иерусалиме было видимо. Оно-то и предшествовало той пасхе [т.е. иудейскому песаху], которая была в год смерти Ирода. Предпочесть дату 750 г. дате 753 г. побуждают и данные нумизматики: на монетах 753 г. указывается преемник Ирода [Архелай], – следовательно, Ирод в это время умер. Отсюда с очевидностью следует, что Иисус Христос родился до 750 г. a.U.C. [4 г. до н.э.], может быть – в 748 г. [6 г. до н.э.] и даже ранее, в 747 г. [7 г. до н.э.].